【佛教美文】求人不如求己

《论语·卫灵公》:“君子求诸己,小人求诸人?!薄段淖印ど系隆罚骸霸谷瞬蝗缱栽?,求诸人不如求之己?!?/p>

求人不如求己,有两个相关的小故事,宋仁宗到寺院去进香,看到如来佛祖手持佛珠,口念佛号。他问主持:念何佛号?主持答曰:念自己的佛号:南无阿弥陀佛。仁宗问:何以念自己佛号?主持答曰:求人不如求己??!

还有林清玄的文章里曾经提到的一个故事:苏东坡和佛印禅师一起去寺院朝拜观世音菩萨,见菩萨还戴着念珠,苏东坡感到很奇怪,就问佛?。骸肮垡羝腥裁椿勾髯拍钪榘??” 佛印说:“她要拜佛??!” 苏东坡觉得更奇怪:“观世音菩萨已经是菩萨了,她还要求谁呀?”佛印说:“求她自己啊,求人不如求己!”

佛法无边,尚且不时在求着自己,凡人莫向外求,外求皆苦。

学佛,其实是学自己,完成自己。

茶陵郁山主。不曾行脚。因庐山有化士至。论及宗门中事。教看僧问法灯。百尺竿头如何进步。灯曰恶。凡三年。一日乘驴度桥。一蹋桥板而堕。忽然大悟。遂有颂云。因兹更不游方。

我有神珠一颗。久被尘劳关锁。今朝尘尽光生。照破山河万朵。

柴陵郁禅师在摔了一跤后大彻大悟写出了此诗偈,是说,每人都有一颗属于自己的明珠,就是对自己清醒认识,多数人却长久以来不能够认识到这,随波逐流,丧失自我;如果突然有一天,能认识到了自己身上的这颗明珠,便犹如拨云见日、茅塞顿开、豁然开朗。

求人不如求己,人人皆有佛性。因妄想执着不能证得,只待到明心见性,才能大彻大悟。执著就是蒙蔽在心性上的灰尘,因而就会迷失本性。神秀偈:时时勤拂拭。莫使惹尘埃。然而拭了以后还会再落灰尘,就是因为有一个落灰尘的本体在。六祖偈:本来无一物,何处惹尘埃。如果没有本体,灰尘何来? 所以神秀执著在有,六祖就明性见空。佛法的本意是在非法非非法的不二法,简单说就是不执著。非有非非有才是后来六祖悟到的。

人若对自我没有足够的清醒坚定的认识,心性便不能自主,会受到外界的影响。别人的一句赞美,自己便得意洋洋;别人的一句诬蔑,便会勃然大怒,因而自己的喜怒哀乐,都建立在别人的那里,完全丧失了自我。这样的人最容易随波逐流,盲目跟从,别人说好的,自己也跟着说好;别人说热门的,自己也就跟着踏进去;别人说流行的,自己也就稀里糊涂的去奉行……

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如果都不知道自己整天都在为什么而悲哀、痛哭、欢颜、愉悦的傻子又何谈“快乐”,又何谈“幸?!?,快乐和幸福都是靠自己的心来创造的,而不是跟在别人后面捡垃圾。

守着自己的明珠一颗,不求诸己,反求诸人,希求得到别人的关爱、提携,认可、赞许,得不到即灰心失望。郁郁不乐??炖值娜硕际窍肴帽鹑嘶竦每炖值娜?。没有能量的人,怎能担负责任?经常流泪的人,怎么把欢喜给人?儒家说:“不患无位,患所以不立?!敝灰约禾跫弑?,不求而有。观音菩萨手拿念珠,还要称念自己名号,正是求人不如求己。

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